魏晋南北朝 萧梁时期

定林寺 庭院

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刘勰（老年时期）：好了，今日就到这吧！

众人：谢先生。

下人：先生，该喝药了。

刘勰（老年时期）：喝。

撒贝宁：刘勰是南北朝时期南朝的文学理论家，他博学多才，遍览名家之作，纵论各种文体，总结创作方法，撰成了一步中国文章学元典——《文心雕龙》。刘勰辅佐梁朝太子萧统多年，在他人生的最后阶段，奉旨修撰典藏。

撒贝宁：晚辈撒贝宁，拜见刘勰先生。

刘勰（老年时期）：你是何人？

撒贝宁：我是从一千多年后来的一位读书人，穿越时空，特来拜访先生。

刘勰（老年时期）：一千多年以后？

撒贝宁：正是，先生一定非常想知道您的《文心雕龙》能否流传千年后世，恰好我所生活的时代，正在上一堂课，晚辈前来，斗胆请先生随晚辈一同前往后世，加以指点。

刘勰（老年时期）：有意思，请带路。

撒贝宁：先生，请。

老师：好了，同学们，在今天“云端讲堂”的最后，我们再来回顾一下中国文章学元典《文心雕龙》的内容。

刘勰（老年时期）：“云端讲堂”？

撒贝宁：在我生活的时代，出现了互联网云技术，这些学子足不出户就能通过云端拜访名师，求学问道，我们管它叫“云端课堂”。

刘勰（老年时期）：神奇啊神奇。

老师：《文心雕龙》共五十篇，那大家谁来说说，各讲了什么内容？

同学一：《原道》《征圣》《宗经》等前五篇，讲了文章写作的总原则。

同学二：刘勰先生说，本乎道，师乎圣，体乎经，意思就是写作应从自然之道出发，以圣人为师，依据经典，既有继承，又有发扬。

老师：说得好，这五篇也被称为《文心雕龙》的“文之枢纽”，那还有呢？

同学三：从《明诗》到《书记》的二十篇是文体论，论述了包含文学和应用文在内的各类文体，共三十多种。

同学四：文学文体涉及诗歌、赋、颂、赞、诔、碑等。

同学五：应用文体涉及史传、论、说、诏、策、章、奏等。

刘勰（老年时期）：讲得好。

老师：可以说，刘勰先生将当时的文体搜罗殆尽之后，进行“论文叙笔”，成就了文体论的洋洋大观。

刘勰（老年时期）：过誉了。

老师：那还有呢？

同学六：从《神思》《体性》《风骨》《通变》《定势》《情采》等，一直到《总术》的十九篇，为创作论。

同学七：《情采》篇是《文心雕龙》创作论的总纲，“情采”的“情”属于内容的范畴，“情采”的“采”属于形式的范畴。

老师：说得对。刘勰先生用这部分的十九篇总结了文章写作的规律与方法，论述了形式与内容的关系。那还有呢？

同学八：《时序》《物色》《才略》《知音》《程器》这五篇，涉及文章与社会，自然的关系，文人的才能与品行，文章的鉴赏等，一般称之为批评论。

同学九：最后一篇《序志》，表明了刘勰先生写《文心雕龙》的目的，意图，方法和态度。

老师：刘勰先生在这篇《序志》当中说过，夫文心者，言为文之用心也。《文心雕龙》这部体大思精，文采出众，神思飞扬的中国文章学元典，教会了我们写文章的时候，应该如何“用心”。在这堂课的最后，让我们一起来背诵一下这句话。

同学们：夫文心者，言为文之用心也。

老师：好，今天的课就上到这儿，感谢大家，下课。

刘勰（老年时期）：感谢，感谢呀，感谢撒君啊，让我看到了这“云端讲堂”，如梦境般神奇。撒君，此次来寻我何事啊？

撒贝宁：晚辈就是想请教先生，为何要作《文心雕龙》？

刘勰（老年时期）：这我要从一个梦来给你说起。

——待更——

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